浙江医经学派对《黄帝内经》学术传承的贡献

浙江中医药历史悠久，名医辈出，著述丰富，为中医学的繁荣昌盛作出了不朽的功绩。浙派中医大多都重视对中医经典，尤其是《黄帝内经》（下称《内经》）的研究，在传承与发展《内经》学术方面贡献重大，形成了浙派中医最有代表性的医学流派分支，即浙江医经学派。

《汉书·艺文志》云：“医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分……”医经学派，指致力于医经研究的医学流派。汉代有医经七家，其代表著作有《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏旁篇》，后世仅存《黄帝内经》。该书从阴阳五行、脏腑、病机等多方面对人体生理、病理及诊治等进行了系统全面的论述，奠定了中医学理论基础。因此，所谓的医经学派，就是主要研究《内经》的一个学术群体的通称。由于浙江人杰地灵，从医者众，历代均有研究和发挥《内经》的医家及著作，加之明清时期尊经复古之风盛行，使考订注疏校勘经典医著活动达到空前高度，涌现了诸多儒医名家，自然地形成了浙江的“医经学派”。

浙江医经学派的代表医家有滑寿、马莳、张介宾、张志聪、高士宗、俞樾等，在类分研究和考订注疏《内经》方面卓有成就，对于《内经》的学术传承作出重要贡献。

滑寿（1304～1386年），字伯仁，一字伯休，晚号樱宁生，浙江余姚人，著有《读素问钞》，开启了摘要分类编选研究《内经》的先河。同时又取《内经》等书中有关经络、针灸的理论进行研究，著《十四经发挥》，通考腧穴，详加训释，对于《内经》的理论分类以及经络腧穴均有深入的研究。

马莳，明代著名医家，生卒年不详，字仲化，号玄台子，会稽（今浙江省绍兴）人，为避康熙讳，易“玄”为“元”，故清代刻本以“元台”称之。著《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》，是同注《素问》《灵枢》的首位医家。他主张恢复《素问》《灵枢》各九卷的篇目，首创注解篇名，擅长以经解经，并在注解时联系临床，并附图表以阐明经文。

张景岳（1563～1640年），名介宾，字会卿，别号通一子，明末山阴（今浙江省绍兴）人。著《类经》，附《图翼》《附翼》。张氏将《素问》《灵枢》全部内容分为摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通12大类，共390篇，是全面分类研究《内经》的集大成者。他集前贤注家精要，结合个人见解将《素问》《灵枢》经文互为阐发，从类分门，制订体系；同时，倡导医易同源，主张从阴阳五行阐释医理。

张志聪（1610～1680年），字隐庵，浙江钱塘（今杭州市）人。创建侣山堂，集门人弟子精辟言论著成《黄帝内经素问集注》《黄帝内经灵枢集注》，做到所谓“前人咳唾，概所勿袭；古论糟粕，悉所勿存……”，成为集体智慧研究《内经》的重要著述，开集体创作之先河。同时，他尊重原文，注重以经解经，重视文理、医理，尤重实践，对经文的阐释切合临床。

高世拭(1636～1700年)，字士宗，钱塘人。高世拭除与张志聪合撰《本草崇原》《伤寒论集注》外，还著有《素问直解》《医学真传》。他主张以晓畅语言注释经典，集各家之优解释篇名，并且重视五运六气，认为医者必先明此，医道方近。

俞樾（1821～1907年），字荫甫，号曲园，浙江德清人。著有《内经辨言》，编入《读书余录》，为校勘《内经》之专书。俞樾运用文字考证、训诂学等方法校正，利用古本典籍，旁引诸子百家之说，论点详实精当，揭开了不少千古疑团，为深入研究《内经》提供了详实的资料。

浙江医经学派自宋元时期名医沈好问著《素问集解》所起始，由滑寿首创节要类编《内经》，撰《读素问钞》，后又由张景岳、张志聪、高士宗等人发挥、壮大，也因莫枚士、俞樾等从经史、诸子角度研究经典而兴盛，直至民国时期，将《内经》研究引向专题化发展。如陈无咎著《内经辨惑提纲》，以实践倡理验方，在近代医家中独树一帜；杨则民从现代哲学角度研究《内经》思想，以辩证唯物主义观点研究《内经》等。

浙江中医界非常重视对《内经》的研习，许多名老中医在教学和带徒时都把《内经》放在首位。如上世纪八十年代，浙江中医学院徐荣斋撰《内经精要》一书，发扬《内经》的学术理论，同时在《名老中医之路》中发表“以治学三境界的精神学习《内经》”的文章，把学习和研究《内经》的方法归纳为守约以自固，互勘以求证，比类而索义理，汇参而见源流等，在国内产生较大影响。

浙江医经学派传承《内经》学术的精神，启示现代中医人要尊重经典，发扬经典，并在经典理论与临床验证相结合的基础上，不断创新学术，将中医发扬光大。