调好精、气、神是养生的关键

精气神的概念，《老子》《庄子》《管子》《孟子》《黄帝内经》等都从不同的角度有所涉及。比如《素问·生气通天论》就说，阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。但精、气、神三者作为一个组合系统出现，是在道教的开教经典《太平经》中。《太平经》认为，精、气、神三者彼此协调，有机地联系起来，人才能长寿。三气共一，为神根也，一为精，一为神，一为气。此三者共一位也，本天地人之气。神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道。故神者乘气而行，精者居其中也。故人欲寿者乃当爱气、尊神、重精也。中医养生会涉及“存精”“养气”“守神”理念。那么，什么是中医上的精气神？

精

人体有用的所有精微物质

精是构成人体和维持人体生命活动的物质基础。广义的精，包括对人体有用的所有精微物质，比如精、血、津液，分布于人体各个部分，起着不同的作用。狭义的精，指肾所藏的精，尤其是人与生俱来的先天之精，它秉受于父母，承载着祖祖辈辈的造化之基，在个体生命活动中作为生命之根而起作用。也就是说，肾经可以促进和影响个体的生长发育，肾精所化的气，能够抵抗内外环境的各种致病因素，提高人的抗病能力。

先天之精又称“元精”。由先天之精延伸而来的，还有一个“生殖之精”的概念，这指的是人的生殖繁衍之精。这里得注意，“先天之精”跟“生殖之精”是有区别的。先天之精强调的是源于父母，带有祖辈的造化之基；而生殖之精，强调的是本人的生殖之精，带有先天之精的烙印和信息。跟“先天之精”相对应，就有“后天之精”。后天之精也称“水谷精微”，是来自饮食的营养物质，供人体日常生命活动之需。精气神这三宝之中的“精”，更强调肾所藏的精，尤其是其中的先天之精。

气

脏腑经络的背后推手

气有广义、狭义之分，“精气神”中的“气”，其实广义、狭义都涉及。狭义的气，指的是运行于全身、肉眼难见、活动力很强、类似于自然界气态的极细微物质，是人体脏腑经络器官活动的动力。由于活动力很强，所以气能推动津液和血的运行，还有控制体内液态防止无故流失，以及促进体内物质代谢、能量代谢作用。中医所说的气，都具有物质性，但以功能性为主要外显。

气也有先天与后天的区分。“先天之气”是人体与生俱来的生命动力，所以有“元气”之称。这个“元”字，跟“原始”的“原”字相通，代表本原。体内的物质可以相互转化，所以，元气也可以由元精化生而来，存于丹田。

“后天之气”则指呼吸之气与水谷之气，先后天之气的关系是：元气启动了生命活动，为后天之气的摄入奠定了基础，而后天之气又不断培补先天元气，两者相辅相成，密不可分。至于后天之气是如何补充先天之元气的，往往是在深呼吸的作用下，让气能下纳丹田，宗气下资元气。

神

元神日损 识神日益

“神”也有先天与后天之别。“先天之神”又叫“元神”，就是与生俱来、浑然天成的一套人体控制系统。“后天之神”指的是“识神”，是后天的学习以及各种生活经验记存而来，它的作用就是进行精神、意识、思维活动。老子《道德经》说“为学日益”，讲的就是如何通过“识神”的作用来增加学识。

元神可自调节或主宰人的生命活动，识神则主要主管人的精神意识思维活动。但如果识神过于活跃，就会干扰元神对人体的自调节功能。

所以调神又有了广义跟狭义之分：狭义的调神，是指调节心理活动；广义的调神，既包括调节心理活动，也包括调整我们生命活动的调控系统。“精气神”三宝中，因元神具有主宰之能，所以为三宝之主。

三者之间有何关系？

从相互化生的角度，精化气，气化神。精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。

孙思邈曾指出：“精、气、神不可损也，损之则伤生。”精气神在养生学上的意义在于：精充、气足、神旺是人体健康的标志，精亏、气虚、神疲是疾病或衰老的状态。评定一个人的健康情况或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的，因此，古人称精、气、神为人身三宝。

如何保养精气神？

寡欲可以养精 中医认为，欲多则损精。纵欲不但会丢失过多的精液，同时也损及五脏之精。《类经·摄生》指出，欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，故善养生者，必宝其精。精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。

寡言养气 寡言和适度运动可以养气。中医有句话叫“劳则气耗”，当过度使用体力的时候，就会有神疲乏力、少气懒言的感觉，这就是耗气了。同时，长时间大声说话也有这种感觉。所以，体力活动要适度，长时间大声说话也是能减就减。

寡思养神 思虑过度会耗神、耗气，气能化神，气是神的生成来源之一。所以，用脑过度一样会有体力上的疲惫感。因此不要一天到晚思考，要有个度。

三田精满，五脏气盈 精气神学说也可用于内修。明代医家张景岳说过：“精气神三字，惟道家言之独详。”北宋张伯端《青华秘文》说：“金丹之通，始终以神而用精气者也。”又因为精气神三者之中，精为基础，所以，固肾强精为筑基之要。又因气能化神，也能作为气化的动力而生精，所以，又以养气为要务。

现将各种内修的方式，都用“气功”来统括。强调用神才是最高，后天之气转化为先天之气，就要靠元神的观照。

正因三者之中“神”为之主，所以内修的较高阶段都强调“调心”。其实，一切内修锻炼方法，都是以全精、全气、全神为原则，目的都是为了固养精气神，以求健康长寿。