《内经》脉法的具体内容

3、人迎寸口诊法即取阳明经之人迎脉与太阳经之气日脉两个部位的诊察方法，除诊其各自脉象变化外，两者的对比亦是根重要的。所谓“寸口主中、人迎主外”（《灵枢·禁服篇》）。以两者概括阴阳、表里、脏腑，这种诊法是寸口脉没有发展到复杂化以前的，以少数脉位诊察全身变化的方法之一。《素问·阴阳别论》：“三阳在头，三阴在手。”滑寿《素阀钞》认为三阳当作二阳，请结喉两旁人迎脉，以候阳明胃气，三阴谓气口，以候手太阴肺气。其实人迎代表阳经，气口代表阴经，不必凿然定将三阳改二阳。《内经》之意不过是以两者代表阴阳而已。

4、尺寸诊法即诊寸a脉与廉尺肤相结合的诊察方法。其中寸口是诊脉动，尺部是尺肤的皮诊。这与后世寸关尺的诊尺脉是不同的。

5、其他部位方法有尺诊、色脉尺诊、色脉诊等，其中的尺诊均为诊尺肤，脉为寸口脉，与色诊结合的如色脉尺诊、色脉诊等。可以看出脉法发展中仍未全脱色诊的过程，这些内容见于《素问》、《灵枢》之中。另外，《内经》有无寸口分三关的诊法，过去认为《素问．脉要精微论》中的“尺内两傍”云云-段就是寸口三关诊法，但对此后人不能不质疑。如日本人丹元简就坚决认为《内经》是没有寸口三关诊法的，廖平等人的意见亦然。我们试对《素问·脉要精微论》的经文进行分析考证，确实难以证明所论是寸口三关的诊法。经文说：“尺内两傍则季胁也。尺外以候肾，尺里以候腹中。附上左外以候肝，内以候鬲，右外以候胃，内以候脾。上附上右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竞上者，胸喉中事也，下竞下者，少腹腰股膝胫足中事也。”这段经文只提到尺，但我们知道《内经》的所谓尺是指诊尺肤而不是后人的诊尺脉，对于关和寸并没有提到，只有附上，上附上这些字样，亦是独在此处出现，说它们就是寸关脉在《内经》和他书中都是别无佐证的。而且如果认为《内经》提到过寸口三关脉法，那么这个问题就比较大了。这段经文能不能得到进一步的证实或否定呢？我们看《太素·卷十五》这段经文作：“尺内两傍则季胁也，尺