鲍姑

鲍姑

鲍姑，名潜光，东晋上党（今山西省长治）人，西晋怀帝永嘉三年(309)生于东海（今江苏镇江一带）；广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。她继承了父亲和丈夫的医术，加以钻研，医术愈加精湛。她长期在南海、番禺、广州、惠阳、博罗等地行医采药，深受群众的爱戴，被称为“鲍仙姑”。鲍姑曾在广东越秀山下居住，留下一屋一井。后人称此井为“鲍姑井”，又在旧址建立一座道观，称为“越冈院”，明朝万历年间重修后改名为“三元宫”，内仍有鲍姑殿并供奉其塑像。

鲍姑是我国历史上第一位女施灸家。她很可能参与创作了葛洪的《肘后方》，尤其是其中对艾灸经验的总结。鲍姑以治赘瘤与赘疣闻名，她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”《粤秀山三元宫历史大略记》石碑刻载：鲍姑“有赘艾（即红脚艾），藉井泉及红艾为医方，活人无算。”

跟着丈夫葛洪学针灸

鲍姑18岁那年嫁给葛洪（自号抱朴子）为妻。葛洪是一位自幼家境清贫、以砍柴换纸笔而苦学成才的学者。他多才多艺，精研诗文，尤擅医学，能运用针灸治疗疾病，效果特佳，声名远扬，因此请他看病的人一年四季络绎不绝。鲍姑见丈夫忙得不可开交，也下决心学医，以便能作为丈夫的助手，帮着替人治病。她找来葛洪抄录收藏的《黄帝内经》、《黄帝明堂经》、《针灸甲乙经》等古代医学书籍，手不释卷，朝夕披览，遇到疑难问题便向葛洪讨教，因而鲍姑的医术进步很快，也练得一手好针法。后来，鲍姑医术高超，尤其精于灸法。

葛洪和鲍姑合著《肘后备急方》谈灸法

针灸是中国古老的传统疗法。针灸疗法至迟在春秋战国时期即已运用，汉晋之际臻于成熟，并出现了《黄帝内经》、《难经》、《针经》等关于针灸方面的论著。特别是西晋皇甫谧撰写的《针灸甲乙经》，其对针灸疗法和各个穴位作了详尽的记载，被誉为我国目前保存最早、最为重要的经典之作。但事实上，这部著作偏重于针，而略于灸，对于灸法的记载十分简略。

鲍姑丈夫葛洪撰著的《肘后救卒方》（又名《肘后备急方》）专重于灸法，全书109条针灸医方中，灸方就占了99条。该书还对灸法的操作方法、注意事项和疗效等都作了详尽的论述，是我国早期最重要的一部侧重灸法的专著。可见，鲍姑擅长灸法并非偶然。实际上，葛洪的精力主要不在于针灸，而鲍姑则毕生致力于灸术，因此，与其说鲍姑的灸法得力于葛洪，不如说《肘后备急方》是他们夫妇同心合作的产物，甚或更多地渗透了鲍姑的心血。

以医治赘疣为绝招，并治疗多种疾病

鲍姑医道中最为人称道的是她医治赘疣的绝招，传说中也说她治疗赘疣有奇效。疣指皮肤上长的瘊子。据《鲍姑祠记》载：鲍姑“用越冈天产之艾，以灸人身赘瘤，一灼即消除无有，历年久而所惠多”。<羊城古钞》在提到鲍姑医术时也说：“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”《粤秀山三元宫历史大略记》更称道鲍姑“藉井泉及红艾为医方，活人无算”。红艾是越秀山下遍地可采的常见药材，鲍姑就地取材，用灸法施治，简便易行、神奇灵验，深受广大患者欢迎。

鲍姑一生不辞辛苦，经常跋山涉水、四处行医采药。据《西华仙箓》记载：苹花溪一带“尝有老姥采苹其间，莫测所自来，问之，日：‘吾鲍姑也’’’。《羊城古钞》记载：鲍姑“多行灸道于南海”，广州、番禺、惠阳、博罗等地也常见她的踪迹。

鲍姑的医学思想具有群众性，药品用的是廉价易得之品，治疗技术也力求简易。例如，对古代针灸技术，鲍姑只提倡用灸疗法，因为针术非一般患者所能掌握，而灸针则人人可做。她与丈夫葛洪同样提倡用大豆、牛乳、松节、松叶等来治脚气病。现代化学分析结果表明，这些药物中包含较丰富的维生素C，用其治疗脚气病效果很好a再如，为治疟疾病，鲍姑曾经施用青蒿治疗法，其方法是将“青蒿一握，以水二千渍，尽服之”。现代研究表明，青蒿中含有青蒿素，而青蒿素是一种新型的、优质的治疟疾特效药。与以往的奎宁、氯喹等不同，青蒿素对于恶性疟疾，特别是脑型的恶性疟疾，以及对氯喹等具有抗药性的疟疾均有理想的疗效，它的临床应用是现代抗疟史上的一个突破。鲍姑还常采用大量生长在广东苹花溪一带的苹。苹也叫田字草，多年生水草，其茎横卧在浅水的泥中，四片小叶组成一复叶，像“田”字，故得名。多年苹可除热解毒、抗菌、抗疟、利小便、消水肿，主治跌打损伤、目赤翳膜、口舌生疮、蛇咬、吐血等症。

鲍姑还热心传授医术，以帮助更多的患者解除病痛。<罗浮山志补》提到，她曾向葛洪的徒弟黄野人传授医道，黄野人乃以擅治外科疮瘘远近闻名。《太平广记》所记鲍姑身后四百多年化为乞食老妇向崔炜传授灸法的传说，也曲折地反映了鲍姑医术历代相传的情况。直至明清，还有人留下“我来乞取三年艾，一灼应回万古春”的诗句。

中国最早应用种痘术

英国李约瑟博士说：“种痘术（防止出天花），通常未被认为是起源于亚洲的一种方法。虽然如此，关于这种方法的最早记载却是对一位道姑的梦的描述，她或许是按照交感术的某种原理，将天花疮浆注入被接种者的鼻黏膜，至今蒙古人仍在采用这一方法。……但它的确对于个人起了保护作用。鲍姑在一千七百多年前，施用简便接痘术，预防当时认为很可怕、不予治愈的‘天花’病。鲍姑之所以采取种痘术来预防当时不能治愈的‘天花’病，是因为她与葛洪同样认识‘天花’传染病的病状过程，即：发病时，全身包括头部都长疮，不多久就遍及全身，全身发红似火，随后疮里灌脓变白，如不很好治疗，大多死亡；如果不死，病愈后，留下疮疤并变为金色。为此，鲍姑采用这种痘术来预防当时认为最为可怕与难治的传染病‘天花’，确实有着不小的贡献。”

鲍姑¨救死扶伤”的精神永存

鲍姑“活人无算”的神奇医术和救死扶伤的精神，深受后人敬仰，在她曾经行过医的地方，多处凿井筑庵以示怀念。其中广州越秀山下的越冈院，经明代翻修后改名为三元宫，清乾隆四十五年(1780)又在此为鲍姑建祠设像。在鲍仙姑殿前还有一座古屋，相传鲍姑曾经在此居住。屋旁的一口古井，因当年鲍姑“藉井泉及红艾为医方”替人治病时用过，故称为鲍姑井。历来野史小说、地方志，以至于民间口头，都流传着不少关于鲍姑的神奇传说，人们遇到疑难病症也常爱到鲍姑祠前燃香祝愿。清嘉庆十七年(1812)，在三元宫道观内还树起一块镌有道家练功兼针灸穴位图像的石碑，据说曾被用作传授气功和针灸术的教具。这正象征着鲍姑的崇高精神和神奇医术在不断发扬光大。