甄权与孙思邈

形图》。此书是在“头身分部，四肢分经”的基础上，以“仰人、伏人、侧人”三位绘图，可以“依图知穴，推经识分”，清晰明了，有条不紊，便于掌握腧穴定位。因此编成后很快取代了秦图，成为唐代以来较长时期针灸医生的必读本，并为许多著名医家所推崇，以至被反复参用和转录。正如孙思邈所言“尔后缙绅之士，多写权图，略遍华裔。”《针灸甲乙经》传至唐朝已有数百年，由于种种原因，无法避免的会出现错误，甄权及时地纠正了这种错误，并且大范围的流传，这样就使针灸能够继续朝着正确的方向向前发展。虽然今天甄权的《明堂人形图》已经不复存在，但是由于《千金翼方》、《太平圣惠方》等医学著作的引录，《明堂人形图》很好的完成了它的历史使命，对于针灸腧穴的正确定位，甄权功不可没。

“药王孙思邈”是个家喻户晓的名字，孙思邈冠以“药王”的头衔，似乎他的贡献主要在药物方面，然而事实并非如此，孙思邈对中医的贡献是全方位的，涉及中医的各个方面。

孙思邈像

人们现在常常感叹医生不讲医德，而在老一辈人的概念中，医生是神圣的职业，具有高尚的品德——医德。这里所说的古代的医生重视医德与孙思邈的《大医精诚》不无关系。

“……夫大医治病，必先安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心悽怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。……”

孙思邈在当时就具有超凡的个人魅力，倍受世人的敬仰，这篇《大医精诚》更是流传百世，成为中医大夫的道德规范。

孙思邈对于针灸也有独特的贡献。《千金要方·卷第二十九针灸》说：“有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上；若里当其处，不问孔穴，即得便快，成痛处，即云阿是，灸刺皆验，故曰阿是穴也。”因这类腧穴既无具体名称，也无固定部位，而是以特殊感应或痛处为穴，故称阿是穴。此法溯本求源乃肇始自《黄帝内经》之“以痛为输”，但是经孙思邈画龙点睛地这么一提，阿是之法方才大行于世，如今在教科书中已经成为与十四经穴和经外奇穴并行的一类穴位。由于阿是穴疗效确切，累试累验，至今袭用不衰。

唐以前的针灸文献中腧穴的定位仅用“骨度法”及体表标志法。而《千金要方》中首次介绍了手指比量同身寸法。如《千金要方·卷第二十九针灸》说：“取病者男左女右手中指上第一节为一寸，亦有长短不定者，即取手大拇指第一节横度为一寸，以意消息，巧拙在人”。“其言一夫者，以四指为一夫”。这种取穴法的运用，大大方便了某些骨度折量不方便的穴位取穴，丰富了取穴法的内容。

在民间孙思邈享受到了他应有的荣誉，在很多庙观中都供奉着药王孙思邈——中国人自己的药师佛。祈求药王，菩萨佑我华夏子民永葆安康！