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《温病条辨》杂说

原文云: 或问天有六气,风寒暑湿燥火,风寒暑湿,经皆揭病出条,例以立论,而不揭燥火,燥火无病可论乎?
便处汤药,自汉时而已然矣。遑问后世此道之以常不明而常不行也。

6.本论起银翘散论

本论第一方用桂枝汤者,以初春余寒之气未消,虽曰风温少阳紧承厥阴,厥阴根乎寒水,初起恶寒之证尚多,故仍以桂枝为首,犹时文之岭上文来脉也。本论方法之始,实始于银翘散。

汪按:温病首桂枝,宗仲景也。再按初春少阳主令,柴胡证亦时,有果诊候确当,亦当用之,本论不载者,以世俗多妄以柴胡通治四时杂感,故不欲相混,恐致伤寒温病界限不清耳。

吴按:六气播于四时,常理也。常理也。诊病者要知夏日亦有寒病,多日亦有温病,次年春夏,尚有上年伏暑,错综变化,不可枚举,全在测证的确,本论凡例内云,除伤寒宗仲景法外,俾四时杂感,朗若列眉,后世学者,察证之时,若真知确见其为伤寒,无论何时,自当仍宗仲景,若真知六气中为何气,非伤寒者,则于本论中求之,上焦篇辨伤寒温暑疑似之间最详。

7.本论粗具规模论

本论以前人信经太过(《经》谓热病者,皆伤寒之类也,又以《伤寒论》为方法之祖,故前人遂于伤寒法中求温热中行且此病)混六气于一《伤寒论》中,治法悉用辛温,其明者亦自觉不合,而未能自立模范,溏衷道之不明,人之不得其死,不自揣度,而作是书,非与人争名,亦毫无求胜前贤之私心也。至其序论采录处,粗陈大略,未能精详,如暑证中之大顺散冷香饮子,浆水散之类,俱未收录,一以前人已有,不必屋上架屋,一以卷帙纷繁,作者既苦目力无多,观者反畏繁而不览,是以本论不过粗具三焦六淫之大概规模而已,惟望后之贤者,进而求之,引而伸之,斯愚者之大幸耳。

8.寒疫论

世多言寒疫者,究其病状,则增寒壮热,头痛骨节烦疼,虽发热而不甚渴,时行则里巷之中,病俱相类,若役使者然,非若温病之不甚头痛骨痛而渴甚,故名曰寒疫耳。盖六

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