中医药视阈下的“端午节”

农历五月又称仲夏、毒月、皋月、蒲月、榴月、端阳月。根据时令变化，五月阳气盛极转衰，阴气骤生，侵袭阳气，人们易中“湿热之毒”“寒湿之邪”，滋生疾病。因此，需端正纯阳之气、驱辟阴邪，从而达到阴阳平衡。这样一来，“登高顺阳”、有着“天医”之称的端午节也就应时而生，并衍生出一系列养生祛病之举。

古往今来，我国各地的端午节风俗、活动有地方差异性，诸如食粽子、挂艾叶、悬菖蒲、祭祀先祖、龙舟竞渡、佩戴饰物、饮（涂）雄黄酒（菖蒲酒）、洗药浴、吃药膳、采草药、贴“五毒图”等，以期祛毒避疫保平安。诚如古诗所云：“包中香黍分边角”“艾叶黄酒可驱邪”“蒲黄酒对病眠人”“庆端阳，细缠五色臂丝长”“龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋”“旧俗方储药，羸躯亦点丹”“明朝端午浴芳兰”。

端午节历久弥新，对于许多节俗，人们巧妙地将自然属性升华为精神属性，且有鲜明的中医意象和具象。古人云：“仲夏端午，烹鹜角黍。”用菰叶将黍米包起来成为牛角状，称之“角黍”（粽子）。古时候，牛角是祭器，角黍是阴阳争时以端其正的象征。粽子制作的原材料也体现着阴阳学说，黍，又名“火谷”，火属阳。菰叶，生长于水中，属阴。菰叶与黍米结合，实为“阴阳尚相裹，未分散之时象”“阴阳包裹义同参”。剥食粽子，象征着释放阴阳之气，以“辅替时节”。粽子中的糯米、红豆、红枣、益智仁等具有利水湿、解热毒、补益脾胃、暖肾固精等功效。

用于祛除阴气毒气附体的鬼怪、辟邪去灾、提振阳气、健身增寿之艾草、菖蒲、雄黄等皆性温，归为阳性之物。龙舟竞渡，夏季五行属火，人有阳刚之气，水为阴柔之性，三者共为一体，相得益彰。专家认为龙文化蕴涵着天人合一的宇宙观、阴阳交合的发展观、兼容并包的多元文化观等。食用“以毒攻毒”的五毒饼，佩戴用中草药制成“避邪驱瘟”的香囊和“益人寿命”的五色缕，以“天中五瑞”（菖蒲、艾蒿、石榴、大蒜、龙船花）克“五毒”（蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍），江南地区吃“五黄”（黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋、雄黄酒）等，象征着五方、五行及其相生相克。顺应天时地和，阴阳便会平衡，才能有效地防治疾病。

古人应对“毒月”颇有心得，并将采药、药浴作为端午节的习俗之一。孙思邈《摄养论》载：“是月肝脏气休，心正旺，宜减酸增苦，益肝补肾，固密精气。卧早起早，慎发泄，五日尤宜斋戒静养，以顺天时。”端午时节为采药之良日，古籍云：“此月蓄药，以蠲除毒气”“五月五日，竞采杂药，可治百病”“此日采百草或修制药品，以为辟瘟疾等用，藏之果有灵验”“采百草之可疗疾者，留以供药饵，俗称草头方”。同时，人们还以佩兰、艾叶、凤仙、白玉兰、柏叶、大风根、桃叶等煮水洗浴祛病。宋代诗人吴文英在《澡兰香·淮安重五》诗中记录了端午时俗景况：人们手腕上系着五色丝线，头戴篆文书写的咒语符篆，菖蒲浸酒，熬煮兰水沐浴，以避邪驱疫。

端午节众多仪式、活动的背后有着阴阳学说的赓续与多样性表达，体现着阴阳五行的和谐融通。中医将阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化以及调节阴阳气化等作为自身理论体系的重要组成部分，用阴阳学说阐明生命的起源和本质、人体的生理功能、病理变化以及疾病的诊治、预防，并贯穿于中医的理、法、方、药。《黄帝内经》云：“人生有形，不离阴阳”“察色按脉，先别阴阳”“明于阴阳，如惑之解，如醉之醒”“调阴与阳，精神乃光”。张景岳《传忠录·阴阳篇》云：“设能明彻阴阳，则医理虽玄，思过半矣。”

中医理论及其实践博大精深，充满智慧思维，彰显异样色彩，扮靓百姓生活。