阴阳之间的相互关系

阴阳双方的相互制约既不可太过，也不可不及。否则，阴阳的动态平衡遭到破坏，在人体就会发生疾病。若阴阳双方中的一方过于亢盛，则过度制约另一方而导致其不足，即《素问·阴阳应象大论》所说的“阳胜则阴病，阴胜则阳病 ”。若阴阳双方中的一方过于虚弱，则无力制约另一方而导致其相对偏盛，即通常所说的“阳虚则阴盛 ”、“阴虚则阳亢 ”，或“阳虚则寒”、“阴虚则热 ”。

3．阴阳互根互用

阴阳互根互用，是指相互对立的阴阳双方又相互依存、相互蕴藏、相互资生，而互为根据的关系。这种关系具体体现于以下三个方面：

其一，阴阳互根。即阴阳双方相互依存，每一方都以相对一方的存在作为自己存在的前提和条件，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，没有上就无所谓下，没有下也就无所谓上。寒为阴，热为阳，没有寒之属阴，就无所谓热之属阳；反之亦然。这些都说明阳依存于阴，阴依存于阳。阴阳的互根是从哲学高度归纳出的结论，具有一般性的普遍意义。

其二，阴阳互藏。相互对立的阴阳双方中，任何一方都包含着另一方，即阳中有阴，阴中有阳。宇宙中任何事物都含有阴和阳两种属性不同的成分或势力。《类经·运气类》说：“天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道。”根据阴阳互藏的道理，事物和现象的阴阳属性不是绝对的，属阳的事物不是纯阳无阴，属阴的事物也不是纯阴无阳。事物或现象的阴阳属性是根据其所含属阴或属阳成分的比例大小而定的。阳中涵阴，是说属阳的事物或现象也含有属阴的成分，但该事物或现象的整体属性仍为阳；阴中涵阳，是说属阴的事物或现象也含有属阳的成分，但该事物或现象的整体属性仍属阴。一般地说，表示事物属性的成分占绝对大的比例并呈显象状态，而被寓含于事物或现象内部不显露的成分所占比例较小，它虽不能代表事物的属性，但具有重要的调控作用。

阴阳互藏是阴阳双方相互依存、相互为用的基础。阳中涵阴，阴是阳的生化源泉；阴中涵阳，阳是阴的化生动力。若阳中无阴，阴中无阳，就变成“孤阴”、“独阳 ”，阴阳之间相互依存的关系随之破坏，“孤阴不长，独阳不成 ”（刘完素《素问玄机原病式·火类》），“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”（朱肱《类证活人书·序》），阴阳之间也就失去了相互资生、促进的关系。阴阳互藏也是阴阳消长与转化的内在根据，只有阳中涵阴，阴中涵阳，阴阳才有向其对立面转化的可能性，即事物或现象中所含一方在一定条件下成分增多而占据主导地位，其阴阳属性亦随之发生转化。

其三，阴阳互用。即阴阳双方在相互依存的基础上，还具有相互资生、促进和助长的关系。如云雨的形成过程就充分体现了自然界的阴阳互用关系。“地气（属阴的地面水湿）上为云”的过程，是借助阳热之气的蒸化，而“天气（属阳的空中水气）下为雨 ”的过程，要有阴寒之气的凝聚。可见，云与雨，天气与地气的往复循环过程，就是阴阳相互促进、相互为用的过程。所以张介宾说：“阴不可无阳，阳不可无阴 ”（《质疑录》）。人体的兴奋（属阳）与抑制（属阴）过程也是如此。正常的兴奋是以充分的抑制作为补偿的，这就是人们常说的充分睡眠才会有旺盛的精力；反之，只有充分的兴奋才能有效地诱导抑制，所以人们常说高效劳动才会有高质量的睡眠。再如就构成人体和维持人体生命活动的基本物质精与气而言，精有形而属阴，气无形而属阳。精能化气，精是气的化生本原；气能生精，气化活动促进精的生成；气还能摄精，使精内藏而不妄泄。精与