彭氏眼针疗法的理论依据

眼针疗法是1970年创始的一种微针疗法，如今与耳针、头枕针等都属于针灸疗法的创新，是新的微针疗法，是针灸学新的组成内容。现将眼针疗法的理论介绍如下。

　　眼针疗法的理论

指出，眼针疗法源于古代五轮八廓学说，用后天八卦将眼睛分八区，内连五脏六腑，外查形色丝络，诊察病人的疾病和机体的情况。由观眼识病发展至眼针分区，其理论依据十分明确，有一套独立的理论依据和理论渊源。

经络是经脉和络脉组成，是人体运行气血的通路。在表而易见的为络脉，络脉包括十五络、孙络、浮络。认为，眼部的白睛上可隐约见纵横交错的络脉，正常人的络脉纤细而不明显，若生病以后，或由皮肤通过经络而内传到脏腑，或由脏腑外传到皮肤，不论某一经或几个经受病，都可以从眼白净上显露出来。经络是通到全身，十二经与眼睛均有联系。经络在周身替他不为肉眼所不能见得，但是白睛可见。白睛的丝络随着人体疾病的变化可出现不同的形态颜色变化，一经加深即容易看见，而且一经出现，不易消失，可留下永久痕迹。眼白睛的丝络我们可以认为属于浮络、孙络，为经络在体表之表现，故华佗曰“观眼可验内之何脏腑受病”。据明代杨继洲《针灸大成》“有病道运者，必先使气直到病所”，故白睛之丝络之变为脏腑之病所。

眼与脏腑之间的通过十二经脉有机联系，除肺、脾、肾、心包经以外，其余八条经脉以眼作为集散之处，经络具有表里关系，故可以说十二经直接或间接与眼有联系。眼主要依靠经络为脏腑连接贯通，使眼不断得到经络输送的气、血、津液、精的濡养，才能维持正常的视觉功能。如《证治准绳》中“……外有二窍，以通其气，内有诸液出而为泪。有神膏、神水、神光、真气、真元、真精，此皆滋目之原液。”

基于眼与脏腑的关系，根据八廓应八卦，把此作为眼针疗法理论的基本指导，将眼睛分为八个区，每区代表一个卦位，再配以脏腑，又根据各区内白睛上的脉络变化，通过临床大量的论证，以观眼识病，并进行眼针治疗各种疾病。

认为眼针疗法的八区十三穴为经络的新的组成，针刺不同眼针区域，即是对眼针经络的针刺。由于经络内属脏腑，外络肢节，沟通内外，贯穿上下，将人体有机联系为一整体，故眼针区域也有经络的作用。针刺治疗疾病理论为经络学说，其理论为疏通经络、调和气血、平衡阴阳，眼针疗法的理论也为根据白睛丝络变化，眼部脏腑分区，进行针刺，通过针刺不同区域，调整不同脏腑的阴阳，从而疏通经络。

眼针疗法分为八区十三穴，故具备腧穴的特点，腧穴具备反应疾病的，接受刺激，达到治疗的目的，眼针十三穴也可以通过白睛之丝络变化，诊断疾病，针刺可以治疗疾病。

第2套眼针分区定穴方案基础上重新调整了原八区十三穴的相对位置，使调整后的八区实际位置与隶属的八卦位置完全一致，解决了临床实践中费解的问题，而且提高了观眼诊病的准确度，使眼针疗法的可操作性得到了进一步加强，这是两代人努力的结晶，为中华眼针发扬光大，走向世界起到开拓性的贡献。

眼针疗法命名

古代腧穴命名是有不同特点，多以取类比象命名腧穴。最早的记载见于《内经》，《素问·阴阳应象大论》说：“气穴所发，各有处名。”孙思邈的《千金翼方》说：“凡诸孔穴，名不徒设，皆有深意。”说明腧穴的命名是有一定意义的。眼针疗法八区十三穴命名属于脏腑命名法，八区即乾一肺大肠，坎二肾膀胱，艮三属上焦，震四肝胆藏，巽五中焦属，离六心小肠，坤七脾和胃，兑八下焦乡，此种命名方法对辨证治疗有及其重要的临床意义。

　　眼针疗法取穴原则

针灸学中配穴原则有表里取穴、随证取穴、脏腑辨证取穴等，将眼针疗法取穴分为三种，循经取穴、看眼取穴和病位取穴，不同于针灸学教科书中的取穴。循经取穴：即确诊疾病属于哪一经及取哪一经区穴位，或同时对症取几个经区。看眼取穴：根据观眼识病取穴，即哪个经区络脉的形状、颜色最明显即取哪一经穴区。病位取穴：按上、中、下三焦划分的界限，病位所属上、中、下哪个区即取对应眼针的穴区。

眼针疗法适应症与体针大致相同，目前临床适应病证20余种，其中优势病种包括脑血管病、消化系统疾病、各种疼痛、循环系统疾病、精神系统疾病等，是通过调整循环、生化、代谢等指标起作用。

通过梳理中医历代各家相关理论的学术发展脉络，确立眼针疗法中医理论，使其更加符合中医理论的继承性、朴素性和科学性，眼针疗法开拓中医学科学发展观的新思路、新方法，加快眼针疗法诊治微观化的进程，具有承上启下的现实意义和启迪作用。