自发“五禽戏＂动功

久久守候，一直练至15分钟至半小时，甚至 l小时。如果没有产生“外动”就可以收功。若“外动”起来，则让其自然地动，可以动半小时至2小时才可收功。

11．收功法。首先想着自己要收功。若外动时，想着动作要停下来，把意识分散开来，不再守丹田部位，把意守移向脚底涌泉穴，动作便会慢慢停下来。然后意想肚脐内有气，用意运气自脐部左上角起向右逆时针方向绕脐转圈，由小到大转三十六圈(女性转圈方向均与男性相反)。大圈范围上不超过肋弓，下不超过髂骨和耻骨，即只在腹部的软组织范围内；再反过来转圈，由大到小，顺时针方向转三十六圈，把气收回集中于肚脐内。然后把气向全身慢慢放散开来，达于头茴手足。最后搓热两手手掌、手背，以手掌擦面部至头顶部和后枕部三十六次。如果练站式，司接着缓缓徐步放松。

三、演变规律

1．按照上述锻炼方式练功至一定程度，就会产生不由自主的“外动”现象。这样“外动”初起为小动，且往往是从患病关节或部位先开始，渐至大动，再回复小动而停止。动作起初并没有规律，练功日久就有一定的规律性。外动时会自发地自我拍打、按摩、点穴，以及发出一些近似太极拳、武术、体操、舞蹈或平时习惯做的各种各样的动作。动作有快有慢，有刚有柔，千变万化。有时会连蹦带跳或随地打滚，甚至出现一些高难度动作，或因受疾病障碍而无法做到的动作。特别是还会自发地动出虎、熊、鹿、鸟、猿等五禽的形象动作或声音。而各人做出的各种动作，包括五禽动作，都是不尽相同的，所以没有固定的图解规律。一般大致相同的是：发出虎形时，五指会抽搐起来形成虎爪状，还会发出“呼呼”的声音和老虎扑抓的动作；发出熊形时，呈笨重的姿态，出现踏步慢走或随地打滚的嬉戏形象；发出鹿形时，手指会收成鹿角状，手从自己头上两侧的角部伸出，并出现鹿的小跑小跳的轻快形象；鸟形如鸟飞翔，呈轻飘柔和的形象，或发出鸟叫鸥鸣的声音，或出现鸟翼鹤嘴的手型；发出猿形时，会五指撮拢，或猿猴的撮钩手型，做出攀树摘果或抓耳搔腮的形象，或发出猿啼猴叫的声音。伴随“五禽”各个形象的出现，还会呈现相应的睑部表情：有的人会发出五脏所主的五志，如喜(笑)、恼怒、忧思、惊(恐)、悲(哭)的情绪和声音，所以有些人在练功中会又哭又笑。

如果已经产生了“外动”现象一周以上的时间还未出现“五禽”者，则应把每次练功的时间加长至1小时以上，进一步加强练功的效果，这样就可能会出现更多动作，“五禽”动作也较容易发出来。由于外动与身体的健康状况有着密切的关系。因此观察患者练功时先动哪个部位及其拍、按、点哪条经络和穴位，还可判断出该部位或该经络穴位所属的脏腑可能存在着疾病。同时，根据练功者气冲病灶的反应和发出的“五禽”和“五志”情绪(图3-1)，还可推想出某种疾病的存在，从而有可能把某些潜伏的隐患也诊断出来。

图3-1

2．有的人在外动时先出现“五禽”动作，后出现拍打、按摩、点穴动作，有的人与此相反或交替出现，这都是正常现象。

3．有的人练1～2次就会动起来，有的人练较长时期甚至多年也动不起来，这是由于各人的入静和意识集中于肚脐的程度不同，或因经络敏感程度不同所致。另外，有些人因原先已练习某种气功并成了“定型”习惯，而改练本功就可能一下子不适应，需经相当长时间的锻炼，待适应了本功后才能生“动”。是早动还是迟动，其关键是意识能否集中于肚脐。越能意守丹田，则越容易发“动”。故应特别注意意识集中于肚脐上这一点。

4．有的人在初练的一段时期内。只有肚脐跳动或内气运转、气冲病灶等“内动”感觉，而无“外动”产生，这是正常的。经过相当长时期的内动以后，就会产生“外动”，这是“内动推动外动”的必