哈萨克族医学理论

　　　　　　　　　　　 　　内在的一一脑，内生殖器

　　加热克（明、光、亮）　　　　外在的一一眼、皮肤

　　　　　　　　　　　　　 内在的一一胃（十二指肠）、肺

　　哈热阿恩格（夜、暗）　　　　外在的一一耳、颈部

　　　　　　　　　　　　　 内在的一一腺体（淋巴）、肠

　　俄斯特克（热）　　　　　　　外在的一一鼻子、舌

　　　　　　　　　　　　　 内在的一一肝（脾）、肾

　　苏俄克（塞）　　　　　　　　外在的一一腹部、毛孔

　　　　　　　　　　　　　 内在的一一骨、肌肉（筋脂肪）

　　二、吾孜叶克，科孜叶克学说（阴阳学说）

　　阴阳学说是哈萨克医药基础理论的重要组成部分，它以朴素的辩证唯物主义思想，认为宇宙万物都是有阴阳二重性的，都是在阴阳的作用下发生，发展和消亡。构成世界的六大原素，也有其阴阳属性。在长期的生活、生产和医疗实践中，运用阴阳学说，解释和说明人体和宇宙万物的关系，说明人体的生理功能、解剖、病理变化、病因病机、药物性味，指导临床诊断和治疗。阴阳是自然界中相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部存在的相互对立统一的两个方面。一般讲，热性的、无形的、明亮的、平坦的、干燥的、生长旺盛的等属阳性，寒凉的、晦暗的、潮湿的、衰弱死亡的等属于阴性。

　　阴阳学说认为：

　　事物的阴阳属性并不是绝对的，而是相对的，在一定的条件下，阴阳双方可以相互转化，相互依存，相互消长，处于相对的静止、不变状态。如，热并不是永恒的，在一定的条件下，可转化为寒。寒也不是永久不变的，在一定的条件下，可转化为热。植物春发夏长，秋熟冬藏是“阳消阴长”的过程。而四季由秋冬转为春夏是“阴消阳长”。但有些事物的转化，只是表面而不是本质的。如：羊肉，本性属热，煮熟后不管热吃还是凉吃，通过人体吸收，保持原性，提供人体能量。

　　阴阳还体现于事物的无穷的可分性、可逆性。若阴阳失去可逆性循环，则会导致人体的死亡，宇宙的消失。由此，认识到世界万物可分阴阳，万物之本的六大原素，也分阴阳，世间万物是六大原素阴阳两方面，长期相生、相克、相互转化的产物。自然界中阴阳平衡失调，相互不能制约，万物可失去本身的先天属性，而阴阳双方条件不成熟或不达极点，就不会发生变化，这种转化有其可寻的自然规律，是顺其自然发生、发展、变化的。

　　哈医医药理论认为，阴和阳既是相互对立的也是相互依存的，任何一方都不会脱离另一方而独立存在，即：没有热就没有寒，没有明就没有暗，没有白就没有黑等。阳依存于阴，阴依存于阳，形成互根不可分离。

　　哈医药理论认为自然界的万物都存在着相互对立、统一的阴阳两个方面，人体的正常生理状态，也是由温热与寒凉、干燥与稀湿、动静、醒眠、紧硬与松软、吸收与排泄的阴阳两个对立方面构成了有机整体，阴阳对立的两个方面也不是平静的共处，而是互相排斥，互相斗争，保持动态平衡，推动着事物发展、变化。

　　阴阳学说贯穿哈医药理论的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生、发展规律，药物的属性，饮食的属性，并指导临床诊断和治疗。它用阴阳学说阐明人体时，认为人体是一个有机的整体，而组成它的组织结构是有机联系的，又是相互对立的阴阳二部分，如哈医认为外在十二器官（毛孔、皮肤、耳、舌、眼、鼻、手、足、腹部、关节、颈部、外生殖器）为阳，而内在的十二脏器（肺、脑、心、腺体（淋巴）、骨、肝（脾）、胃（十二指肠）、口腔、肾、肉（筋、脂肪、网络）、肠（大小肠等）、内生殖器）为阴，人